昔年十四五，解诵东坡诗。少长攻论策，瓣香爇峨嵋。

缅怀名父子，川岳钟英奇。径欲溯岷源，怅望西南陲。

何意越廿载，人蜀轺车驰。草堂拜寓公，杜陵名双垂。

亟问纱縠行，奉祀邦人知。轻舠发初夏，江水澄玻璃。

启扃肃瞻仰，仿佛来云旗。老泉屹中坐，灏气生须眉。

坡颍左右侍，凛凛天人姿。为想获石砚，嬉戏殊常见。

寒镫耿相对，夜雨听何时。中庭蔚嘉树，古柏森鳞而。

白榆亦手泽，枯干留霜皮。亭亭两银杏，后起如孙枝。

补设木假山，好事之所为。三峰俨乔梓，鼎立靡诡随。

石梁间台榭，绿水回沦漪。虽无田田叶，犹号瑞莲池。

草木同不腐，节义徵在兹。当年不得相，炎运合中衰。

摧谪益挺特，岂独能文词。迄今八百岁，所过系人思。

何况鸣珂里，故宅遗栋榱。两公滞游宦，汝颍家同移。

要其神所在，犹水周天涯。文安正首丘，山色看蟆颐。

魂魄恋此土，合食一堂宜。结邻刚半月，慰我平生期。

舒啸倚修竹，荐新攀荔支。言观马券刻，还读柳州碑。

妙余龙眠笔，小像绘水坻。因缘付鸿雪，椎拓未云疲。

徘徊不忍去，留客鸣黄鹂。明年青莲乡，更访青莲祠。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。