南陆开修景,朱明启丽祥。时亨灵种茂,庆洽浚源长。
五世奇占叶,三元泰运昌。金螺含瑞彩,白鹭孕瑶光。
重袭槐庭荫,来仪桐水阳。释丝天作合,琼树世相望。
云从疑归姊,羊车类聘王。锦缘芬郁郁,鸾缀动彭彭。
方解芙蓉佩,躬操卷耳筐。却铅劳主馈,断帛示周行。
蘋藻春生涧,芝兰蚤媚旸。结缡申女戒,截发荐宾觞。
旨蓄时堪禦,甘分食不皇。九仪昭阃范,五族守彝常。
夫子当时杰,郎官廿载强。雅操闻表著,俪美共翱翔。
孝肃苞苴绝,于公政理彰。鸡鸣资警饬,鹤省得明扬。
贞曜身能隐,向平家遂忘。田园系孳畜,伏腊饱羔羊。
共羡椿龄富,还惊萱树芳。宠光回照耀,奕叶叠焜煌。
神历观阶荚,仙筹拂海桑。洛龟书五十,坤马利无疆。
德盎形偏胜,年登物共康。象筵罗碧砌,雕席接兰房。
帨影流银汉,冠云切绮梁。玄蝉犹在鬓,青凤总辉裳。
燕贺姬姜集,蹄轮道路忙。重闱交璧映,嗣服俨金相。
帷拂鸳鸯对,杯传鹦鹉飏。缤纷连舄绶,杂沓递笙簧。
仪享陈嘉币,欢承舞艳妆。瑶池桃正熟,玉井藕先尝。
羹和篯铿雉,盘餐方翔獐。膏濡多越秬,雪脍必河鲂。
丰草迟晞蔼,卿云高宇张。忽飘濯枝润,应散雨花香。
轻汗消鲛縠,清阴转绿杨。密帘堪避暑,爽吹已飞芒。
宾主诚交献,儿童喜更狂。追陪时不偶,掩映日将苍。
林暗来山翠,蜩鸣送晚凉。南风发天籁,北斗挹霞浆。
弄蕊疏萤度,啼花娇鸟藏。嫦娥分秘药,织女报华章。
宝烛星初烂,金茎露欲瀼。椒馨咸饫饱,酃渌恣徜徉。
湛湛歌无醉,沈沈夜未央。千金酬悦怿,四座韵铿锵。
葭倚吾何幸,桃夭早见将。庸凡同下里,采择愧东床。
冰玉人虚拟,寒暄爱讵当。仁慈瞻父母,衔戢阅星霜。
令节欣遭际,愚衷倍激昂。况恩深酌海,效颂愿如冈。
頍弁情何极,嘉鱼福自攘。谁招金穴鹤,见说玉山粮。
王母丹台诀,麻姑紫石方。长年逢此夕,明月在高堂。
罗洪先(1504-1564),字达夫,号念庵,汉族,江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
一
晏子使楚。楚人以晏子短,楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者从狗门入,今臣使楚,不当从此门入。”傧者更道,从大门入。见楚王。王曰:“齐无人耶?”晏子对曰:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”王曰:“然则何为使予?”晏子对曰:“齐命使,各有所主:其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣!”(张袂成阴 一作:张袂成帷)
二
晏子将使楚。楚王闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也。今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:‘何为者也?’对曰:‘齐人也。’王曰:‘何坐?’曰:‘坐盗。’
三
晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王。王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。”王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“ 圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”
臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?
且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”。不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!
《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。