江纂墓碑

孙起卿 孙起卿〔宋代〕

家有古冢碑,近自田家获。藏之五六年,未甚见省录。

古苔侵文理,封结殆莫识。偶然嗟其穷,一一为磨剔。

始若漫无文,细寻适可读。文云晋江纂,长夜垂兹刻。

贞石殊不用,块然但埏埴。合葬无别铭,背面书反覆。

一字不涉华,本枝记明白。二父遂兼书,于逌乃宗嫡。

考诸晋史篇,真是小出入。字画亦崄劲,然不类镌斲。

汉魏尚丰碑,兹独何褊迫。岂时丁丧乱,不暇如品式。

于时义熙季,处次实庚戌。五胡剖中原,典午窜南极。

苟简理宜尔,宁诒不孝责。审订既昭然,疑去喜自适。

历年七百馀,瞥尔驹过隙。名节苟不传,埃化先瓦石。

寘兹当眼前,用代铭几席。

孙起卿

孙起卿

孙起卿,吴郡(今江苏吴县)人,高宗绍兴五年(一一三五)进士。事见《吴郡志》卷二八。

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湛湛尊中酒,有功不自伐。不伐人不知,我今代其说。

良将临大敌,前驱千万卒。一箪投河饮,赴死心如一。

壮士磨匕首,勇愤气咆

赏析 注释 译文

箕子碑

柳宗元柳宗元 〔唐代〕

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

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赏析 注释 译文

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赏析 注释 译文

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