清代诗文
曾国藩余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
顾印愚
顾太清
东坡居岭南，乃用鸡毛笔。仅闻值三钱，颇恨不容墨。
昔见吴季子，盛称阎颖花。良工选精毳，不似中缚麻。
猿叟晚狡狯，不能缚鸡卖。偶然用鸡毛，遂传湘中派。
其柔乃过羊，其韧乃敌狼。当年祝鸡翁，居然名其乡。
王郎持鸡毫，索我作大书。君家有家鸡，何似吾家凫。
为郎书一纸，问郎何所似。莫学凫翁章，还寻换鹅字。
顾贞观
顾炎武
修武县西北有浊鹿城魏受汉禅封献帝为山阳公城即公所居也道经此地感而赋之
炎汉逮中叶，朝纲已不整。桓灵继昏愦，天怒发灾眚。
殿陛妖孽生，边塞烽烟警。维时有张角，啸聚群不逞。
公言苍天死，黄巾系要领。扰乱遍九州，响应暨五岭。
从来邪术兴，变乱在俄顷。诛斩不期多，驱治贵用猛。
奸雄利时危，乘閒志乃骋。时岂无忠良，出语剑在颈。
哀哉建安君，厉阶遂为梗。戎马走仓皇，流萤借馀景。
运际田篡齐，数应吴入郢。幽囚浊尘城，不死实为幸。
客行过遗墟，谈者犹齿冷。前事后之师，何人发深省。
龚自珍
龚翔麟