清代诗文
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
蒋春霖
顾太清
顾印愚东坡居岭南，乃用鸡毛笔。仅闻值三钱，颇恨不容墨。
昔见吴季子，盛称阎颖花。良工选精毳，不似中缚麻。
猿叟晚狡狯，不能缚鸡卖。偶然用鸡毛，遂传湘中派。
其柔乃过羊，其韧乃敌狼。当年祝鸡翁，居然名其乡。
王郎持鸡毫，索我作大书。君家有家鸡，何似吾家凫。
为郎书一纸，问郎何所似。莫学凫翁章，还寻换鹅字。
顾炎武
积雪冻关河，我行复千里。忽闻弦诵声，远出衡门里。
在汉方盛时，言利宏羊始。桓生书一编，恢卓有深旨。
发愤刺公卿，嗜利无廉耻。片言折斗筲，笃论垂青史。
矧乃衰乱仍，征敛横无纪。转饷七盘山，骨满秦川底。
太息问朝绅，食粟斯已矣。幸哉荀卿门，尚有苞邱子。
大江南来几千里，群山如龙跃江水。君山陡起扼其冲，水自奔流山自峙。
我来正值新柳丝，连宵阴雨初霁时。遥峰破睡向我笑，似欲索取登临诗。
爰偕俊侣梁园客，共吊青山兴废迹。浮远堂前夕照红，瞰江亭外春波碧。
振衣直上览大荒，决眦鹳鹤乘风翔。茫茫万顷渺无际，其势其欲吞穹苍。
披襟脱帽忽长啸，下视嵇康把头掉。刖足休遗白璧羞，抽身会向青溪钓。
郁郁胸怀何日开，当筵幸有酒盈杯。君不见，贤愚终古俱尘埃，春申至今安在哉！
龚自珍
龚翔麟城南寺。长干旧里。百尺浮圆，金琅珰启。乍凭栏、指点江城里。
绝顶攀跻，渐觉众山低翠。渺渺水光天际。斜阳影向，燕子矶头坠。
最喜是。东风乍起。积雪半消，一番新霁。酒瓶悔不携来此。
官舍归时，午夜君须记。试坐小山石磴，林梢塔火，一望消残醉。
胤禛