清代诗文
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
朱彝尊
纳兰性德
顾成天
凤颈无光，湘弦微润，依然酿就重阳。问篱边黄菊，已试新霜。
昨夜生憎明月，今宵又、听雨凄凉。寒生也，催人刀尺，倦理流黄。
堪伤。声声点点，频断送愁中，病里时光。看芙蓉开遍，几日红香。
莫去登山临水，料俱是、落木枯杨。添凄苍，渔歌唱罢，鸿雁离行。
顾炎武
自昔遘难初，城邑遭屠割。几同赵卒坑，独此一人活。
既偷须臾生，讵敢辞播越。十年四五迁，今复客天末。
田园已侵并，书卷亦剽夺。尚虞陷微文，雉罗不自脱。
却喜对山川，壮怀稍开豁。秉心在忠信，持身类迂阔。
朋友多相怜，此志贯穷达。虽邻河伯居，未肯求呴沫。
出国每徒行，花时犹衣褐。以此报知交，无为久恻怛。
三晋阸河山，登览苦不畅。我欲西之秦，潜身睨霸王。
一朝得李生，词坛出飞将。撝呵斗极回，含吐黄河涨。
上论周汉初，规模迭开创。以及文章家，流传各宗匠。
道术病分门，交游畏流宕。朋党据国中，雌黄恣腾谤。
吾道贵大公，片言折邪妄。论事如造车，欲决南辕向。
观人如列鼎，欲察神奸状。稍存俞咈词，不害千喁唱。
君无曲学阿，我弗当仁让。更读诗百篇，陡觉神采壮。
先我入深岩，嵚崟剖重嶂。高披地络文，下挈竺乾藏。
大气橐山川，雄风被边障。泚笔作长歌，临岐为余贶。
自哂同坎蛙，难佐北溟浪。惟此区区怀，颇亦师直谅。
窃闻关西士，自昔多风尚。豁达贯古今，然诺坚足仗。
如君复几人，可惬平生望。东还再见君，床头倒春酿。
龚自珍
寿短苦心长，心绪每不竟。岂徒庸庸流，赍志有贤圣。
为鬼那能续，他生渺茫更。所以难放达，思得贤子孙。
继志与述事，大哉孝之源。长夜集百端，蚤起无一言。
傥能心亲心，即是续亲寿。呼儿将告之，衋然先自疚。
一棹沧浪水。一行行、淡烟疏柳，平生秋思。多谢江东风景好，依旧美人名士。
有老衲、高谈奇字。使我吴天诗料阔，策蝌文、蜾扁三千事。
古香馤，在肝肺。
一箫我漫游吴市。傍龛灯、来称教主，琉璃焰起。
病蝶凉蝉狂不得，还许虎丘秋禊。看磨墨、人低双髻，绝胜山东驴子背，惨邮亭、麦饭黄沙里。
掷笔罢，傲吾子。
龚翔麟南垞北沜，种鸡腔千个。恰伴幽人日闾坐。翠森森、四面涤尽尘缨，销夏好，何必风窗高卧。
东华香土梦，难道能忘，埤竹含寻掖梧大。须识学神仙，曼倩长源，原不待、抽簪方可。
看一笑、掀髯九还成，正宣底飞来，催登画舸。