条山有佳色，不入俗子眼。结庐傍洓水，永与山作伴。

一脚落宦游，坐叹千里远。长恐山灵檄，重令猿鹤怨。

朅来河之湄，用意固不浅。拟从水石行，稍释烟霞恋。

而于阛阓中，举首即相见。相看犹有情，不改旧颜面。

自怜非故吾，抚心祗愧赧。唯公绝俗姿，体道任舒卷。

笑揖浮邱伯，双凫脱羁绊。步武招我陪，放歌容我乱。

窅窕空翠间，风驭蹑云栈。山亦为君容，景态互明焕。

别去今几时，兹游倏飞电。所思在岩壑，欲往不得便。

此身被官缚，事迫胡可缓。东风涨边尘，羸马注长坂。

崎曲馀百里，尽日期往返。问途策而前，不复微吟款。

向来经行处，犹作生绡展。怅念扪萝手，去敛趋庭板。

忽放微云开，顾我一笑筦。出没高树端，退避还偃蹇。

俗驾良已非，尘容更增腼。解鞍迫昏暮，假榻憩疲懒。

夜梦五老人，诘诟不容辨。局促将安之，勇退在能断。

利害甚白黑，胡为两交战。语已去飘忽，欲留不可挽。

那知有志士，居以贫为患。求田亦本谋，他日当能办。

伏枥马告劳，投林鸟知倦。岁时耕耨馀，食息桑榆暖。

优游聊卒岁，谁复议樗散。却坐洓水傍，适我结庐愿。

未到山前骑马回。风吹雨打已无梅。共谁消遣两三杯。

一似旧时春意思，百无是处老形骸。也曾头上带花来。

　　老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

　　《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。

　　故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！