圣代崇文化，贤良起草莱。凤鸣旸谷日，鱼跃禹门雷。

匠石无遗弃，洪纤在剸裁。咸阳秦赤县，博士楚宏材。

话别嗟吾老，横经羡子才。渡江淮浦迥，溯颍蔡河开。

红树迎官舫，黄华映酒杯。纪行应俊逸，览古定徘徊。

遵陆由梁苑，冯虚自吹台。汲京城屹屹，艮岳石巍巍。

蹋月车鸣铎，嘶风骑卷埃。吴音伧父讶，儒服虏人猜。

应为青山住，知悬白日隤。解鞍依近郭，纵马龁枯荄。

风急狐狸啸，天高鸿雁哀。诗情秋共澹，乡梦晓同催。

喜见烽烟息，愁听驿鼓槌。虎牢悲战骨，缑岭觅仙胎。

岳仰嵩高峙，河看砥柱裁。山川犹巩固，风物亦奇侅。

鸡唱函关启，龙飞太华来。碑亭矜汉好，浴殿吊唐灾。

望极吴天末，行穷渭水隈。别家倾菊酿，到县动葭灰。

多士争先迓，诸生获后陪。献菹芹实豆，舍菜酒崇罍。

五传遗经在，三馀万卷该。尊王明大义，抑伯黜渠魁。

寒榻皋比设，朝槃苜蓿堆。树萱思奉母，援柱念提孩。

有弟能调膳，何邮不寄梅。五陵还突兀，八水自萦回。

选胜筇扶手，遐观笏拄颏。坏基留宿草，断础长荒苔。

异域多佳处，兹游寔壮哉。丈夫四海志，肯使寸心摧。

何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。

破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。

　　厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

　　王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”