壮游吴楚外，扬舲溯天风。名山浮紫翠，大江走蛟龙。

历览思超越，毛骨生冰雪。脱巾漉清湍，举手弄明月。

明月悬青铜，古人难再逢。牛渚委陈迹，峨眉敛愁容。

九华舞傞傞，窥见沧溟底。小孤立亭亭，徘徊女萝里。

流宕番湖湄，峰峦愈出奇。幽深搆楼阁，峭绝挂猿猕。

放意自陶写，援笔洒秋泚。神怪动窅冥，鱼鸟觉欣喜。

路逢丹丘生，来自赤霞城。麻姑后飞舄，子晋迭吹笙。

湖光潋滟开，云压蒲萄绿。狂引黄金罍，笑歌紫芝曲。

左蠡素相得，当湖忽见迎。扬澜平一掌，中有鼋鼍行。

振衣扳鹊巢，扪萝践苔石。厓气凌空青，松花坠阶白。

举首匡庐下，调笑烟霞间。屡会复屡往，今往几时还。

丛兰被路蹊，芳草萦涧谷。长飙和鸣鸐，迸泉惊饮鹿。

须臾面五老，邀我山之阳。授我长生诀，兼遗洞玄章。

问我从东来，迢遥泛鲸波。三山得无恙，十洲近如何。

傍招广成子，俯挹山中老。鲤鱼跃大江，鹓鸾下天沼。

待以青精饭，酌以白玉浆。乖龙左耳润，吠犬灵苗香。

渴乌渐敛翼，拭目增晚碧。朵朵金芙蓉，凭虚落胸臆。

西南挺奇异，江湖驰伟观。披披古兰若，丹灵耀巑岏。

尝闻远法师，坚坐东林下。还许陶渊明，共结白莲社。

又闻李太白，酷爱香炉峰。长安卸尘鞅，欲归巢云松。

往事既云远，顾我复来此。濯泉坐树阴，下洗巢由耳。

绿发双青瞳，采芳留我行。我行欲不行，月高猿夜声。

西山招我游，明日过湖水。笑隔南浦云，遥谢数君子。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

顷在维扬，陈师文参议家舞姬绝妙，赋此。

宫腰束素，只怕能轻举。好筑避风台护取，莫遣惊鸿飞去。
一团香玉温柔，笑颦俱有风流。贪与萧郎眉语，不知舞错《伊州》。