方朔金门彦，延陵直指声。艰难猺峒路，遭际桂林城。

书到知予在，歌长见友情。离群真历劫，访旧半构兵。

党锢同亡命，髡钳各易名。故人皆散失，季子得逢迎。

卖药方曾效，从戎计未成。吴江家总破，闽海国重倾！

癙泣通三载，夷歌尽五更。葵心终耿耿，蒜发故茎茎。

崖复看猿度，天长羡鸟征。梦颠江右复，涕洒粤东平。

过岭风全暖，开年日迥明。朝廷需战伐，吾道愧坚贞！

再著冠裳好，重逢父子惊！鸡坛皆列宿，麟阁半同盟。

学士今为相，台郎且晋卿。携孥依北道，给札赋西京。

对酒探阄熟，联吟并马行。双星随斗出，一雁掠霜鸣。

祗觉生存幸，翻悲死丧轻！武公尸不返，农父祸谁撄！

白社馀三士，青云仗两兄。服官怜我拙，招隐鉴君诚！

水忆漓江碧，峰思独秀晴。躯残舌仍在，粒绝笔能耕。

岁月将诗记，篇章把烛评。春帆应抚手，唱和送馀生！

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。