江汉龙船下，东南王气收。求贤垂睿略，为治访嘉猷。

使者班纁币，王孙觐冕旒。未央凝露掌，东序荐天球。

颢气凌风上，祥光近日浮。看花陪雉尾，视草近螭头。

清晓还闻履，严寒或赐裘。宋公周有客，项伯汉诸侯。

人仰文章贵，身承礼数优。五朝通内籍，九命擅清流。

昔滞京都久，时从几杖游。通家怜我慧，对酒慰羁愁。

妙墨时相赠，新篇不厌酬。风流追鲍谢，文采驾枚邹。

心慕归来好，官因老欲休。倚阑秋待月，携客煖经丘。

歌罢闻啼鸟，机忘玩狎鸥。苕溪今寂寂，松雪自悠悠。

马鬣遗封在，龙骧待诏不。断缣人共赏，只字世争售。

挥翰能兼美，评量此莫俦。调高锵玉管，笔健映银钩。

江海苍烟暮，湖山碧树秋。贾充能误国，王粲漫登楼。

花落浑无赖，春归不自由。蜀笺临别墅，英颖胜他州。

挥洒真成癖，吟哦可解忧。钟王多韵度，李杜极深幽。

入室能攀践，趋隅恨阻修。锦标连玉轴，把卷共绸缪。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。(双飞去 一作：双来去 离恨苦 一作：离别苦)
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？