问君朝回胡不归,西驰急脚走若飞。云承部檄籍戎伍,岁给纩帛颁冬衣。
浮图东望瑜伽宅,尺地西垣懒回屐。祗应官事了痴儿,怪底可人招不得。
想当岸帻坐公庭,东曹号令方风行。直穷妙思入权度,岂有暇日消盘罂。
栖迟鞅掌自有地,向来笑口未可轻。閒官饱食太仓粟,使我刺促难为情。
埋头日向书堆坐,岁月都将病中过。久知筋力负驰驱,我已愧子郎官佐。
今年堕马复病目,目病虽轻不如堕。并抛笔砚委尘埃,且免墓谀兼厦贺。
两旬面壁西檐阿,禅心不动如祇陀。门前索文如索债,逊谢不敢加嗔诃。
官稽私负两不办,为君重和堕马歌。兴来作字大如掌,眼暗仅辨点与戈。
尘多路长不出户,茧足还思堕时步。淖险真停疋马迎,情深屡枉高轩过。
卧无小吏惊报衙,行爱娇儿解随父。拟借东曹度支手,记取玉堂风月簿。
从知身病是闲时,病里不閒诚大误。嗟予病起身亦健,又被君诗压将仆。
我兼二病君但一,宁不少留为我助。知君尚有逸驾才,我马虺隤当避路。
七擒八克古有数,白战共君今几度。我歌又竟君不来,欲效鲁阳挥日暮。
李东阳(1447年-1516年),字宾之,号西涯,谥文正,明朝中叶重臣,文学家,书法家,茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人,寄籍京师(今北京市)。天顺八年进士,授编修,累迁侍讲学士,充东宫讲官,弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士,直内阁,预机务。立朝五十年,柄国十八载,清节不渝。文章典雅流丽,工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!