文皇定鼎都燕蓟，三辅黄图誇壮丽。
九重宫阙何嵯峨，百二山河咸拱卫。
五凤高楼逼太清，六龙御宇泰阶平。
曈昽晓日升金阙，缥缈红云拥玉京。
玉京金阙倚天开，隐隐銮舆复道来。
云迷翠幰依龙衮，露滴金茎泛羽杯。
平明长乐钟声响，九天日月开仙仗。
豸史台中晓听乌，虎贲阶下朝鞭象。
月照彤墀环佩齐，风生青琐旌旗飏。
高台突兀比章华，上苑纡回同博望。
我家京洛何煌煌，山河锦绣轶隋唐。
断发文身俱稽颡，雕题黑齿尽梯航。
三载公车计偕吏，严乐邹枚乘传至。
黄纸承恩金马门，绿衣锡宴慈恩寺。
敕赐当街上五花，金鞭络绎更堪誇。
市中春色浓如锦，身上宫袍烂似霞。
妆台舞榭层云里，粉白蛾黄兼皓齿。
怙宠翻令女伴憎，承欢却得天颜喜。
更有中涓美少年，朱颜白晰珥貂蝉。
当筵解唱霓裳曲，出直常挥碧玉鞭。
一代豪华称戚里，回天转日谁能比。
薄暮酣歌阊阖门，平明取醉新丰市。
繁华三五上元灯，蜀锦吴绫结作棚。
任从玉漏催银烛，不顾银河转玉绳。
马上佳人金络索，筵前公子玉壶冰。
悬得华灯灯七宝，搆成绮阁阁千层。
中宵露冷罗衣湿，姣童两两当筵立。
夜永宁愁凤脑残，宠移岂顾龙阳泣。
侯家绣柱玉盘龙，朝朝鼎食奏歌钟。
翠翘金凤三千队，画阁雕阑十二重。
绣枕春宵开菡萏，罗帏夜月绚芙蓉。
五侯七贵豪华客，油壁香车过柳陌。
花前调笑片时春，百万黄金轻一掷。
春风日日恣遨游，北里南邻乐未休。
玉颜到处堪回辙，珠箔谁家不上钩。
青钱多买醉，红袖暗藏阄。
投来青玉案，费尽锦缠头。
蹁跹红袖人如玉，艳舞娇歌欢不足。
琥珀深杯醉玉楼，珊瑚宝树罗金谷。
灼灼桃花两颊红，娟娟柳叶双眉绿。
愁萦弱水远重重，梦绕巫山高六六。
王孙公子好游閒，往来射猎向西山。
驱将鹰犬垂鞭去，射得狌狸带箭还。
九衢三市相迤逦，车尘白日连天起。
六郡良家尽锦衣，四方贾客多纨绮。
锦衣纨绮竞豪奢，结侠追欢意气赊。
论交半是萧朱辈，托命多于赵李家。
华堂宴会春风绕，一派弦歌声袅袅。
香气频闻宝鸭薰，漏声忘却铜龙晓。
春来春去自年年，听尽笙歌与管弦。
但知芳草春风满，谁识莺花岁序迁。
自古奢华岂能久，转眼红颜成白首。
往日堂前罗异花，于今门外生衰柳。
世事悠悠未可知，桑田沧海须臾期。
金张许史今何处，富贵骄奢空尔为。

　　慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。

　　玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。

　　余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》

　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》

　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》

　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章

　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》