衡岳群舒地,横江六代都。风烟通上下,民俗别荆吴。
驻节方从化,移辕有待苏。生申元四国,借寇岂私吾。
白下公初莅,黄中信早孚。从容文礼乐,谈笑奠江湖。
小察羞誇智,吁猷始作谟。五年休息意,四境荡平途。
爱士怜弹铗,知音辨滥竽。古风宣頀夏,伪体辟榛芜。
岂以文防政,真看效是儒。甘棠方苃舍,瓠子计搴刍。
天语褒丹凤,人心絷白驹。皖公先在望,泗上且须臾。
四载俄安宅,双旌遂载驱。同州淮海合,分省井疆殊。
作伯临诸帅,投閒有一夫。登龙惭郭泰,伏鹄愧南趎。
江远林烟澹,霜初岸草枯。远偕迎竹马,近即送樯乌。
回首思乡郡,倾心仰大炉。土风兼侠武,邻域急军需。
狗有生氂逸,人无佩犊粗。依仁谐众愿,舞德况微躯。
剧邑将辞醴,归村更饮酺。瓶开惟说尹,襁负共将雏。
九派浔阳会,千峰天柱孤。词源瞻几杖,坐上又醍醐。
此地朱訾口,他时北斗枢。旬宣宁楚尾,羽翼上天衢。
业广同环海,恩周讵向隅。形容群作颂,传咏慰吴歈。
姚鼐(nài)(1731~1815)清代著名散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩(在今桐城中学内),世称惜抱先生、姚惜抱,安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)中进士,任礼部主事、四库全书纂修官等,年才四十,辞官南归,先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等,曾编选《古文辞类纂》。
荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。