丹青国手吴道玄,眼空万古当开元。沿流晚季六法尽,中兴十指传龙眠。
何人携此𢎥,佛祖遍罗列。马鸣众大士,历历具颠末。
袈裟挂膝右肩袒,妙相人天俨对越。二十七祖仅九帧,十八应真徒耳闻。
云是吴侬利厚值,舆图剖析成三分。朱门贵戚万与柳,募置斋头数各九。
兰阴措大𢬵鼎足,尽典商彝鬻汉卣。瓦棺寺壁画久亡,僧繇卫陆俱渺茫。
荆关递得山水趣,谁持大笔描空王。参差绢素裂强半,鱼口横纹欲糜烂。
人言画理出唐世,远即楞伽近霭瓘。即今宋代宁庸工,龙眠绘事真人龙。
诸天帝释尤冠绝,青狮白象行虚空。阿难陀下九尊宿,一一披图认眉目。
或眠树底修四禅,或坐林中断五欲。或拈圣果庵没罗,或把灵花给孤独。
或看涧壑浮清涟,或听岩峦坠飞瀑。或从长爪證缘觉,或遇狞牙验调伏。
或开甘露广法门,了了根源绘身毒。忆昔李侯盘礴时,胸中壮气横须弥。
大千世界摄毫翰,狂墨乱洒天迷离。逡巡群祖真相出,虎头金粟争神奇。
惜哉贾竖巧垄断,吉光片羽犹分持。复忆龙眠好画马,笔力曹韩较多寡。
骊黄注想马胎入,足堕泥犁若飘瓦。以兹忏悔写佛门,丹青烨烨留乾坤。
香灯高阁互供养,天龙八部如云屯。乃知古德真善诲,只语单词系成毁。
祇今名迹六百秋,夜夜光芒护神鬼。二十七宗瞥眼过,东土祖师来达摩。
面壁形模竟何以,寰中试见龙眠李。
(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!