歆字子骏，少以通《诗》《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。

　　哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领《五经》，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为《七略》。语在《艺文志》。

　　歆及向始皆治《易》，宣帝时，诏向受《穀梁春秋》，十余年，大明习。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训故而已，及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、穀梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹自持其《穀梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》皆列于学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：

　　昔唐、虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》乃得其所；修《易》，序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。

　　汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有《易》卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，明师传读而已。《诗》始萌牙。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而读之。故诏书称曰；“礼坏乐崩，书缺简脱，联甚闵焉。”时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。

　　及鲁恭王坏孔子宅，欲以为官，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！

　　今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉！

　　夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：“文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。”今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专已守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。

　　其言甚切，诸儒皆怨恨。是时，名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：“歆欲广道术，亦何以为非毁哉！”歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，惧诛，求出补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，后复转在涿郡，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后。太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉、羲和、京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著《三统历谱》。

　　初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在《莽传》。

匡机
　　极运兮不中，来将屈兮困穷。
　　余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。
　　乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。
　　弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。
　　芷闾兮药房，奋摇兮众芳。
　　菌阁兮蕙楼，观道兮从横。
　　宝金兮委积，美玉兮盈堂。
　　桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
　　蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。
　　抚槛兮远望，念君兮不忘。
　　怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。

通路
　　天门兮墬户，孰由兮贤者？
　　无正兮溷厕，怀德兮何睹？
　　假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？
　　痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
　　鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。
　　乘虬兮登阳，载象兮上行。
　　朝发兮葱岭，夕至兮明光。
　　北饮兮飞泉，南采兮芝英。
　　宣游兮列宿，顺极兮彷徉。
　　红采兮骍衣，翠缥兮为裳。
　　舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。
　　腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。
　　微观兮玄圃，览察兮瑶光。
　　启匮兮探筴，悲命兮相当。
　　纫蕙兮永辞，将离兮所思。
　　浮云兮容与，道余兮何之？
　　远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。
　　阴忧兮感余，惆怅兮自怜。

危俊
　　林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？
　　陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。
　　结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。
　　径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。
　　聊假日兮相佯，遗光燿兮周流。
　　望太一兮淹息，纡余辔兮自休。
　　晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。
　　顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。
　　钜宝迁兮砏磤，雉咸雊兮相求。
　　泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。
　　步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。
　　卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。

昭世
　　世溷兮冥昏，违君兮归真。
　　乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。
　　袭英衣兮缇[糹習]，披华裳兮芳芬。
　　登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。
　　握神精兮雍容，与神人兮相胥。
　　流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。
　　览旧邦兮滃郁，余安能兮久居。
　　志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。
　　闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。
　　魂悽怆兮感哀，肠回回兮盘纡。
　　抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。
　　使祝融兮先行，令昭明兮开门。
　　驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。
　　历九州兮索合，谁可与兮终生。
　　忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。
　　横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。

尊嘉
　　季春兮阳阳，列草兮成行。
　　余悲兮兰生，委积兮从横。
　　江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。
　　伊思兮往古，亦多兮遭殃。
　　伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
　　运余兮念兹，心内兮怀伤。
　　望淮兮沛沛，滨流兮则逝。
　　榜舫兮下流，东注兮磕磕。
　　蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。
　　抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。
　　水跃兮余旌，继以兮微蔡。
　　云旗兮电骛，倏忽兮容裔。
　　河伯兮开门，迎余兮欢欣。
　　顾念兮旧都，怀恨兮艰难。
　　窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。

蓄英
　　秋风兮萧萧，舒芳兮振条。
　　微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。
　　玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。
　　望谿谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。
　　唐虞兮不存，何故兮久留？
　　临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。
　　修余兮袿衣，骑霓兮南上。
　　乘云兮回回，亹亹兮自强。
　　将息兮兰皋，失志兮悠悠。
　　蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。
　　身去兮意存，怆恨兮怀愁。

思忠
　　登九灵兮游神，静女歌兮微晨。
　　悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。
　　贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。
　　感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。
　　驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。
　　连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。
　　历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。
　　玄武步兮水母，与吾期兮南荣。
　　登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。
　　抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。
　　毕休息兮远逝，发玉軔兮西行。
　　惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。
　　寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。

陶壅
　　览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
　　伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。
　　驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。
　　观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。
　　浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。
　　屯余车兮索友，睹皇公兮问师。
　　道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
　　吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
　　越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
　　济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。
　　浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。
　　息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
　　意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。
　　思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。
　　悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。

株昭
　　悲哉于嗟兮，心内切磋。
　　款冬而生兮，凋彼叶柯。
　　瓦砾进宝兮，捐弃随和。
　　铅刀厉御兮，顿弃太阿。
　　骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
　　蹇驴服驾兮，无用日多。
　　修洁处幽兮，贵宠沙劘。
　　凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
　　乘虹骖蜺兮，载云变化。
　　焦明开路兮，后属青蛇。
　　步骤桂林兮，超骧卷阿。
　　丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
　　神章灵篇兮，赴曲相和。
　　余私娱兹兮，孰哉复加。
　　还顾世俗兮，坏败罔罗。
　　卷佩将逝兮，涕流滂沲。
　　乱曰：
　　皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
　　四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，
　　孰能若兮原为辅。

　　月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。

　　其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。

　　今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。

　　愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。