昔闻安济王，乃祀恶水神。是在梅口镇，有庙当江滨。

维潮亦祀王，实以季汉人。峨峨永昌守，屏汉为贞臣。

碧鸡金马气，飞作瘴海春。水旱祷辄应，灵异惊潮民。

时或值奇灾，神若与人亲。蜿蜒下神座，苍苍之而鳞。

维神变不测，诚否验喜瞋。毋谓民多顽，见神顽者驯。

毋谓民多贫，祀神富不贫。乃复祀三山，是曰明独巾。

昌黎实祀之，山界潮梅循。山神或为蛇，于水龙其身。

一龙而一蛇，是乃见道真。

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”