昔我学鼓琴,豪气凌青天。轻笑此小技,何必师成连。
宝架翻旧谱,对谱寻冰弦。自弹数十弄,以为无差肩。
有客来劝予,因举庄生篇。时君方诵书,轮扁居其前。
释椎而入请,何故读残编。上古已久矣,不得见圣贤。
遗书糟粕馀,与道云泥悬。臣年七十秋,双鬓如垂绵。
斲轮固小巧,巧性非方圆。心手两相应,不能语子焉。
是知圣人道,安得形言诠。至今千载间,此论不可迁。
琴书纸上语,妙趣焉能传?不学妄穿凿,是为谁之愆。
今方谒弭君,服膺乃拳拳。相对授指诀,初请歌水仙。
吟猱不踰矩,节奏能平平。起伏与神会,态状如云烟。
朝夕从之游,琴事得大全。小艺尚如此,大道宁不然。
当年嗜佛书,经论穷疏笺。公案助谈柄,卖弄猾头禅。
一遇万松师,驽骀蒙策鞭。委身事洒扫,抠衣且三年。
圆教摄万法,始觉担板偏。回视平昔学,尚未及埃涓。
渐能入堂奥,稍稍穷高坚。疑团一旦碎,桶底七八穿。
洪炉片雪飞,石上栽白莲。佛祖立下风,俯视威音先。
忘忧西域时,师我求真筌。经今十五春,进退犹迁延。
望涯自退缩,甘心嗟无缘。将求无价宝,未肯酬一钱。
未启半篑土,欲酌九仞泉。美玉付良工,良工得雕镌。
良金不受冶,徒费炉韝煽。闻君近好琴,停烛夜不眠。
弹之未期月,曲调能相联。君初未弹时,曾不知勾蠲。
学道亦如此,惟患无精专。谁无摩尼珠,谁无般若船。
立志勿犹豫,叩参宜勉旃。他时大彻悟,沛然如决川。
毛端吞巨海,芥子含大千。瞬息一世过,生死相萦缠。
此生不得觉,旷劫徒悲煎。吾言真药石,疗子沈疴痊。
耶律楚材(1190年7月24日 —1244年6月20日),字晋卿,号玉泉老人,法号湛然居士,蒙古名吾图撒合里,契丹族,蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相,金国尚书右丞耶律履之子。1215年,成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候,听说他才华横溢、满腹经纶,遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对金朝失去信心,决心转投成吉思汗帐下他的到来,对成吉思汗及其子孙产生深远影响,他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。乃马真后称制时,渐失信任,抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!