早游文翰圃,误齿缙绅涂。兰省为郎久,霜台奋舌孤。
荷知诚特达,励志敢踌躇。屡赐枫宸对,亲蒙御笔除。
月卿论钜礼,柱史进寒儒。黼座当阳日,螭坳载笔初。
明堂颁政事,路寝集簪裾。绣案横雕槛,天香夹御炉。
翠华来宝辇,清跸警嵩呼。法驾临真馆,芳尘从属车。
重瞳瞻日月,粹色仰琼瑜。侍立亲龙衮,书言粲帝谟。
视朝崇政罢,劝讲迩英馀。丽日明金殿,轻风响佩琚。
漏声寒淅沥,槐影绿扶疏。紫橐陪时彦,黄扉寓直庐。
仙游疑阆苑,清梦岂华胥。遇事肯怀禄,衔恩宁惜躯。
惟惭涉道浅,岂恨与时迂。犬马知爱主,龟蛇思报珠。
未终青史志,一奏皂囊书。谁谓爰丝直,端同汲黯愚。
谪官来剑浦,襆被出神都。感激心独苦,飘零岁已徂。
悽悽念终养,冉冉叹征途。四海尽蒙泽,孤臣方向隅。
愿回天上照,一起辙中枯。
李纲(1083年-1140年2月5日),北宋末、南宋初抗金名臣,民族英雄。字伯纪,号梁溪先生,祖籍福建邵武,祖父一代迁居江苏无锡。李纲能诗文,写有不少爱国篇章。亦能词,其咏史之作,形象鲜明生动,风格沉雄劲健。著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。