祗须瞢董湖涂，莫说之乎者也。直木先寻斧斤，立仗惟闻暗哑。

痴呆纪湄养鸡，祸福塞翁失马。半夜蕉鹿非真，四大形骸都假。

岑楼寸木反高，得车■痔愈下。为岂枉尺直寻，功在画墁毁瓦。

下里曲奏同声，阳春调孤和寡。将携雄剑双龙，击碎唾壶一把。

流言可中姬旦，非罪谁明公冶。傲骨只合昂藏，好官彼甘唾骂。

狐妖已诧据城，鼠匿奚容熏社。阮籍嫉时眼白，元礼何辜衣赭。

世途不啻羊肠，宦达真同土苴。知止知足久长，苟合苟完聊且。

既悟鸟尽弓藏，何用回车泪洒。招龙宁在菜圃，索骏惟之冀野。

陶公三径未荒，淳于一石堪泻。好月好风当邀，闲是闲非休惹。

老性不改姜桂，美材任舍梧槚。阳虎或类宣尼，宫黝亦似子夏。

肉眼必有遗珠，簧口徒工炙輠。翻波终泾渭分，斜日非贤圣打。

谁知百代鼓吹，只在片言风雅。雅女羞隙需媒，玉不求沽待贾。

鲲鹏奋翼垂云，燕雀依人贺厦。岂如急马缰收，莫待临崖身舍。

请看萧艾共焚，不异鱼虾并鲊。秉烛聊效狂言，覆辙示诸迷者。

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

实之三和有忧边之语，走笔答之。

国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。