天地开明运,风云各有人。道回千古泰,气统一元春。
合乐来仪凤,编诗咏瑞麟。杞楠求伟器,瑚琏重奇珍。
窃抱风霜志,荣瞻日月新。缪膺三凤薛,敢比八龙荀。
早岁心虽壮,中年学未醇。上书希贾谊,著论过嬴秦。
迹忝鳌头客,官为豸角臣。忆从簪白笔,宁敢愧苍旻。
持节南荒外,悬旌北海滨。几看星转斗,频见月飞轮。
疾恶宁留枉,存心但有仁。股肱恢汉道,耳目广虞询。
沅澧时清岁,衡巫景宴辰。骄阳嗟久亢,膏泽仰惟均。
使者应无色,官曹想未循。黎元疲畎亩,巫觋走村邻。
偪侧忧群志,安荣愧此身。灵幽宁可必,衷曲谩潜陈。
帝德深涵物,天心远爱民。化机回顷刻,沛泽匝群伦。
妇子皆宜室,儿童总孝亲。甄陶归广大,笑语极详谆。
已卜年皆有,还应俗尽淳。尪羸跻寿域,苗獠变儒绅。
沴气全知歇,休徵屡觉臻。商羊方罢舞,尺蠖会求伸。
鱼目难容伪,明珠赖倚真。积虔才旷日,志喜不逾旬。
野遍秋前绿,衢㳙霁后尘。亨丰原有数,贞胜岂无因。
荆俗犹钦鬼,黔灵早降神。华风人共靡,大道子能遵。
时誉难称实,佳章枉见申。功因篑土积,学比大田畇。
物备应知富,神充不累贫。词华兼问晋,风雅独传豳。
自顾心如杂,相期德在纯。从容江汉日,行见起垂纶。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。
臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。
(周内史闻之,曰:“臧孙达其有后于鲁乎!君违,不忘谏之以德。”)