庐陵赵孝子，四岁父行贾。一去三十年，家惟大母母。

大母已云没，而父行不归。儿长亦有妇，母子聊相依。

从父自北来，汝父久已死。母子哭相问，父死何乡里。

闻汝父死时，不知汝父处。汝但欲往问，京师多旧故。

再拜别阿母，行行至京师。自念不见父，儿死无归时。

乃有曾长者，往昔与父善。言汝父死处，滨州利津县。

徒跣二千里，薄言至利津。朱琪张文辈，一一陈所因。

死以某年月，葬以某木棺。姓名某所题，近在城南端。

城南冢累累，翳然榛莽中。极目千万冢，谁能识其踪。

行哭七日馀，欲死不得所。生者无由知，死者岂能语。

解发系马鞍，负之坟坟过。吾父傥有知，发解鞍自堕。

俄至一坟前，鞍堕发自解。开坟见前和，题字宛犹在。

既见父姓名，痛绝心始安。函骨陈野祭，禽鸟声为酸。

邻老四面来，惊叹未曾有。相帅报县官，县官骇之久。

即日上大府，大府咸异之。次第闻中朝，行子正南驰。

行子行且伤，哭踊如初丧。路遥山川阻，何时至故乡。

故乡既云至，葬祭无迟礼。母子永不离，万事若流水。

闻者尽称孝，见者皆感泣。期尔百世昌，望尔百禄集。

儿今一无愿，愿母长不老。岁岁父坟前，洒饭坟上草。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。